ص الموضوع :
أبطل الأطروحة القائلة :" إن تطابق الفكر مع نفسه شرط كاف لعدم وقوعه في الخطأ "
الطريقة : استقصاء بالرفع
طرح الإشكالية :
إن التفكير المنطقي أو السليم قديم لدى الإنسان قدم " الإنسان المفكر" l’homo-sapiens فقد أثبتت الدراسات الحديثة أن هناك شعوبا عرفت المنطق في كثير من تفاصيله كالصينيين والهنود ... إلا أن صياغة شروط صحته تم وضعها وتحديدها بكيفية تقترب من التمام على يد صانعها الأول أرسطو Aristote الذي أرسى القواعد الأساسية للمنطق الصوري ؛ ونظرا للدور الهام الذي أصبحت تلعبه هذه النظرية طيلة العصور القديمة والعصور الوسطى بتأثيراتها على المعرفة الإنسانية بشكل عام وهي تؤسس لها المقياس الصحيح وتمنعها من التناقض مع نفسها فغدت بذلك أسمى أسلوب لضمان اتفاق العقول وانسجامها وتوحيد حكمها غير أن هذه النظرة التي تجعل من المنطق الصوري أكمل ما أنتجه العقل البشري ، فيها الكثير من المبالغة والخطأ ، وهذا النقص حاول أن يظهره خصوم المنطق الأرسطي من قبل فلاسفة غربيين وإسلاميين في الفترة ذاتها وفي بدايات العصر الحديث الذين وجهوا له الكثير من الانتقادات والاعتراضات وهذا ما يدفعنا إلى الشك في صدق الأطروحة القائلة " تطابق الفكر مع نفسه شرط كاف لعدم وقوعه في الخطأ " فكيف يمكن أن نرفض هذه الأطروحة ؟ أو بعبارة أخرى إلى أي حد يمكن تفنيد الرأي القائل بتأسيس التفكير السليم على المنطق الصوري ؟
محاولة حل الإشكالية :
1 - عرض منطق الأطروحة :
يعتبر علم المنطق في طليعة العلوم العقلية التي أفرزتها الحضارة الإغريقية، منذ زمن بعيد ( 3000 سنة تقريبا) ، ومن ذلك الوقت و هذا العلم بقواعده ومبادئه ومباحثه يعمل على حماية الفكر البشري من الوقوع في التناقض مع نفسه وهذا ما أكد عليه مجموعة من المناطقة من العصر القديم إلى العصر الوسيط واستمرارا مع بدايات العصر الحديث ؛على رأسهم المؤسس الأول أرسطو- الذي أولى اهتماما خاصا بهذا العلم واعتبره أشرف علم وهو يقول عنه « علم السير الصحيح أو علم قوانين الفكر الذي يميز بين الصحيح والفاسد من أفعال العقل » وقال عنه بأنه آلة العلم وموضوعه الحقيقي هو العلم نفسه أو صورة العلم . وقد اعتمد على المسلمة القائلة بأنه ما دام التفكير الإنساني معرّض بطبيعته للخطأ و الصواب، ولأجل أن يكون التفكير سليماً و تكون نتائجه صحيحة، أصبح الإنسان بحاجة إلى قواعد عامة تهيئ له مجال التفكير الصحيح وهذا سبب رئيس أن تكتشف كل تلك القواعد من قبل أرسطو أو غيره . وهذه المصادرة تأخذنا للبحث عن مجمل الحجج التي أسست هته الأطروحة نبدأها بالحجة القائلة بأن المنطق الصوري يمتلك تلك الوظيفة لأن الإنسان كان في حاجة أن يلتفت للذاته العارفة ويتعرف عليها جيدا لا سيما أن يمحص النظر في بنية تفكيره ذاتها كتصورات ومفاهيم وأساليب ومناهج حيث كان الإنسان - قبل أرسطو وغيره - يعيش بها في حياته لا يعرف مسمياتها ولا يحسن استخدامها فهاهي مبادئ العقل( مبدأ الهوية، مبدأ عدم التناقض ، مبدأ الثالث المرفوع ، مبدأ السبب الكافي ، مبدأ الحتمية ، مبدأ الغائية) مثلا ساهم كشفها إلى تعزيز دورها التأليفي للبنية المنطقية للعقل ناهيك على أنها شرط للحوار والضامن للتوافق الممكن بين كل العقول باختلاف أعمار أصحابها وأجناسهم وسلالاتهم وثقافاتهم وهي تحدد الممكن والمستحيل في حياة الإنسان السبب الذي جعل ليبنتز يتمسك بهته الأهمية حين يقول: «إن مبادئ العقل هي روح الاستدلال وعصبه وأساس روابطه وهي ضرورية له كضرورة العضلات والأوتار العصبية للمشي». أما الحجة الثانية فتكمن في دور تلك القواعد على إدارة المعرفة الإنسانية التي ينتجها الفكر الإنساني وإقامة العلوم ( الحسية ، والعقلية )عليها . فهاهي مثلا قواعد التعريف التي تنتمي إلى مبحث التصورات والحدود ساعدت كثيرا الباحثين على ضبط مصطلحات ومفاهيم علمهم بفاعلية ووضوح وموضوعية أكبر وتزداد هذه العملية ضبطا وأهمية خاصة إذا تعلق الأمر بالتصورات الخاصة بمجال الأخلاق والسياسة و الحقوق والواجبات ... كذلك أن استخدام مبحث الاستدلالات : الاستدلال المباشر (بالتقابل وبالعكس) و الاستدلال الغير مباشر خاصة إذا تعلق الأمر بالقياس الحملي و القياس الشرطي لديه فائدة كبيرة في تحقيق الإنتاج السليم للعقل من خلال تحديد الضروب المنتجة من الضروب الغير منتجة وهذا يؤدي بنا إلى الكشف السريع عن الأغاليط في شتى المعارف باختلاف مشاربها . كما أن قواعد المنطق اعتبرت من طرف العلماء الأصوليين كفرض كفاية على المسلمين للثمار العظيمة المقتطفة من روحها لأنها تسببت في نجاحات على مستوى الاجتهادات الفقهية والاجتهادات اللغوية. ومن نتائج تطبيق المنطق الصوري: تصدي اليونانيين للمغلطات التي أفرزها الفكر السفسطائي بانتشار التفكير الصحيح الدقيق في أرجاء المجتمع الثقافي اليوناني طيلة العصر القديم بعد أرسطو وهذا ما أدى أيضا إلى تربعه على عرش المعارف خاصة في العصور الوسطى ، بل تم تدريسه إجباريا من طرف المدارس المسيحية في هذه الفترة .
2 - نقد أنصار الأطروحة :
أ - موقف المناصرين : إن الأطروحة السابقة لها مناصرين ، ؛ فلو بحثنا عنهم في العصور القديمة نجدهم كثر أمثال الرواقيون الذين أبدعوا و أضافوا في المنطق الأرسطي مباحث (مثل نظرية القياس الشرطي ) وغيرهم مثل فرفوريوس الذي شرح الكليات الخمس بشجرته المعروفة. أما لو فتشنا عنهم في العصور الوسطى : نلقى الكثير منهم سواء من أتباع أرسطو في الشرق الإسلامي على يد فلاسفة و مناطقة كبار الذين تأثروا بهذا العلم جراء اتصالهم واحتكاكهم بالحضارة اليونانية ، أبرزهم وبجدارة المعلم الثاني أبو نصر الفارابي الذي اعتبره رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها أو بقوله عنه : « فصناعة المنطق تعطي بالجملة القوانين التي شأنها أن تقوم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق ...» ، أما الشيخ الرئيس ابن سينا فكان يصفه بخادم العلوم وهو يقول عنه «المنطق هو الصناعة النظرية التي تعرفنا من أي الصور والمواد يكون الحد الصحيح الذي يسمى بالحقيقة حدا، والقياس الصحيح الذي يسمى برهانا» وبلغت قيمة المنطق ذروتها حتى مع العلماء الأصوليين بل و اعتبروه فرض كفاية على المسلمين وهذا على درب أبو حامد الغزالي الذي قال « إن من لا يحيط بالمنطق فلا ثقة بعلومه أصلا » وظل يحظى بهذه القيمة حتى مع الغرب المسيحي فهاهو القديس توماس الإكويني الذي كان يعتبره « الفن الذي يقودنا بنظام وسهولة وبدون خطأ في عمليات العقل الاستدلالية« .
ب – نقد أنصار الأطروحة :
حقيقة إن المنطق بإمكانه أن يقوم الفكر ويوجهه توجيها صحيحا ولكنه ليس أساس كل معرفة إنسانية بل حسب البعض قام بتعطيل الفكر العلمي لقرون ( خاصة في العصور الوسطى الغربية ) طويلة ، حيث لم يظهر العلم إلا بعدما تخلص من هيمنة المنطق الصوري . و هذا من دو شك يأخذنا للبحث عن جملة الانتقادات التي وجهت لمناصري الأطروحة لأنها تنطوي على عدة نقائص أهمها :
- هو منطق شكلي يدرس التفكير دون البحث عن طبيعة الموضوعات التي ينصب عليها بحسب الواقع
- إن قواعده ثابتة لا تقبل التطور مهما كانت المضامين
- إنه منطق عقيم لا يصل إلى نتائج جديدة وفي هذا يقول الفيلسوف ديكارت « أما عن المنطق فإن أقيسته ومعظم صوره الأخرى إنما تستخدم بالأحرى لكي تشرح للآخرين الأشياء التي يعلمونها إنها كفن Lulle نتكلم من دون حكم لأولئك الذين يجهلونها » و منه فالقياس عنده لا يسمح لنا بالاكتشاف ، أما بوانكاريه فإنه يشارك فإنه يشارك أيضا في هذه الوجهة من النظر يقول « لا يمكن أن يعلمنا القياس شيئا جوهريا جديدا ...» ، أما جوبلو فمع اعترافه بقيمة القياس ، فإنه حاول أن يحدد إلى حد ما مجال تطبيقه فهو حسبه يصلح طريقا للعرض ومراقبة عمليات الاستدلال الرياضي .وقد أطلق الفقهاء المسلمين من قبلهم هذه الاعتراضات فهاهو "ابن صلاح الشهروردي" يقول:"فأبي بكر وفلان و فلان وصلوا لإلى غاية من اليقين ولم يكن أحد منهم يعرف المنطق" وفي قوله أيضا:" إن المنطق مدخل الفلسفة ومدخل الشر" وهناك أيضا شيخ الإسلام ابن تميمة الذي عارض المنطق الأرسطي بأنه عقيم دون جدوى فهو منطق خاص بالتربية اليونانية،فالقواعد الخاصة بالفكر الإنساني كامنة في هوى الإنساني دون أن يؤسس لهذه القواعد لأنها موجودة، ولقد أعطى ابن تميمة منطقا جديدا وهو المنطق الإسلامي البديل للمنطق الأرسطي.
- إنه منطق ضيق جزئي ، لا يعبر إلا عن بعض العلاقات المنطقية ، ولا يتجاوز في أبلغ صورة علاقة التعدي.
- إنه منطق لغوي يقوم على الألفاظ وما فيها من التباس ، وغموض ، وتعدد المعاني فيؤدي إلى عدم اتفاق ، بل والخطأ في النتائج أحيانا . وهذا ما يؤكده ثابت الفندي :« ما دام المنطق يتعامل بالألفاظ لا الرموز فإنه يبقى مثار جدل حول المفاهيم و التصورات المستعملة »
3- إبطال الأطروحة :
إن هذه الانتقادات هي التي تدفعنا إلى البحث عن حجج و أدلة جديدة لتفنيد و إبطال هذه الأطروحة و هي :
- إن المنطق الأرسطي يهتم بصورة الفكر دون مادته ( الواقع ) . أي أن الفكر قد ينطبق مع نفسه من الناحية الصورية المجردة و لكنه لا ينطبق مع الواقع ، فالمنطق يتصف بالثبات و السكون قائم على مبدأ الهوية ( الذاتية ) أ هو أ و عدم التناقض أ لا يمكن أن يكون أ و لا أ في نفس الوقت بينما الواقع يتصف بالتجدد و التغيير .
لهذا فالمنطق الصوري يصلح للبحث عن الحقيقة و اكتشافها ظهر للرد على السفسطائيين و جل مغالطتهم العقلية لهذا كان الغرض منه إقحام الخصم لا اكتشاف الحقيقة الموضوعية ، فهو فلسفة للنحو من حيث أنه يعني بلغة البرهنة والتفنيد لكسب قضية لا يهتم بمضمونها بقدر ما يهتم بصورتها حتى وإن كانت كاذبة .
- و هذا أيضا ما يجعل المنطق لا يصلح لاكتشاف الحقيقة الموضوعية لأنه لا يتناسب وطبيعة الدراسات العلمية الجديدة ؛ فمعيار المعرفة عند جون ستيوارت مل هو التجربة وليس مطابقة الفكر لنفسه ، فهو غير كاف في توجيه العلوم الطبيعية ، وعلى هذا الأساس تأسس المنطق الاستقرائي الذي غير من البحث المنطقي إلى ميدان التجريب الحسي . بالإضافة إلى ظهور المنطق الرمزي ( الرياضي ) الذي عوض اللغة العادية بالرموز الرياضية بالثبات في اعتمادها كلغة دقيقة مختصرة ، يبني بها أنساقه المنطقية المختلفة ، وهذا يجعل المنطق في هذه الحالة دون غيرها أداة يتم بناؤها تبعا لتقدم الثقافة وحركة العلوم و هذا هو المعنى الذي ينطلق منه جون ديوي في تأسيسه للمنطق الأداتي أ الذي يؤمن بأنه كلما تغيرت الظروف ، يتحتم كذلك أن تتغير الصور المنطقية . كما أن المنطق أصبحح متعددا للقيم متجاوزا ثانئية ( الصدق والكذب ) و هذا يفسر لنا وجود أكثر من احتمال قد تجمع بين الاثنين ( الصدق و الكذب ) ، كتعبير عن حركة الأشياء وليس سكونهاوهذا ما عبر عنه المنطق الجدلي الذي يقوم على النظر إلى العالم الطبيعي على أنه محكوم بمبدأ التناقض و التغاير ، الذي يعبر عن الحركة والنشاط و إظهار صيرورة الحياة التي ينتقل فيها الفكر من الشيء غلى غيره طلبا للمعرفة مما يعني أن الفكر يعتمد على هوية الأشياء ، وعلى تناقضها ن غير أن التناقض أهم لأنه مجال للصراع و الحيوية والاستمرار وهذا ما عبر عنه الفيلسوف هيجل في جدليته المشهورة ( الأطروحة ، نقيض الأطروحة ، التركيب .... إلى أطروحة أخرى فهكذا .
- وإلى جانب كل هذا يعترض التفكير الإنساني وهو محتم من الأخطاء بالتحصن بقواعد المنطق مجموعة من الحتميات أهمها تأثير الحتمية النفسية والاجتماعية التي تعطي للإنسان المفكر منحى أخر قد يغير مجرى حياته لأنه نفس الفرد الذي يجب أن يرتبط بمعايير مجتمعه ، وحقائق عصره ، وأحكامه العلمية ، ومن الصعب أن يتجرد منها أو يرفضها و إلا عد شاذا ومتمردا عن الجماعة وهذا ما وقع ل " سقراط " و " غاليلي " وما تعرضا له . كما لا يمكننا أن ننسى دور الفكر الفلسفي في التأثير على الأحكام المنطقية لأن المنطق برغم تطور دراساته ، إلا أنه لا يزال شديد الارتباط بالفلسفة ، واتجاهاتها ، ومذاهبها . ومن هنا يصير المنطق وآلياته المختلفة وسيلة للتعبير عن فلسفة دون أخرى ، أو لنصرة مذهب ضد أخر وكل يدافع عن منطق يناسبه ، ويعده هو الصواب . وكل هذا يؤدي إلى الأخطاء و شيوع المغالطات ، على حساب الإطار المنطقي الصحيح .
حل الإشكالية :
إذن نستنتج أن الأطروحة القائلة :"إن تطابق الفكر مع نفسه شرط كاف لعدم وقوعه في الخطأ "غير صحيحة ، يمكننا إبطالها ورفضها وعدم قابلية الأخذ بها ، و هذا بالنظر إلى تاريخ العلم وتطور المنطق الذي بقي حبيس منهجه التقليدي القديم على غرار باقي العلوم الأخرى التي تطورت وأحرزت مرتبة مرموقة كما هو حال الرياضيات والفيزياء والكيمياء و غيرها من العلوم الدقيقة .و لذلك لا يمكن الأخد برأي مناصري الأطروحة وهي مدحوضة بحجج قوية.
مقالات فلسفية مقالات فلسفية للسنة الثالثة ثانوي شعبة علوم تجريبية مقالات فلسفية للسنة الثالثة ثانوي مقالات فلسفية للسنة الثانية ثانوي شعبة اداب وفلسفة مقالات فلسفية pdf مقالات فلسفية للسنة الثالثة ثانوي شعبة اداب وفلسفة pdf مقالات فلسفية للسنة الثالثة ثانوي شعبة اداب وفلسفة الفصل الاول مقالات فلسفية حول الاخلاق بين الثوابت والمتغيرات مقالات فلسفية الرياضيات مقالات فلسفية بكالوريا مقالات فلسفية اداب وفلسفة مقالات فلسفية استقصاء بالوضع مقالات فلسفية اداب وفلسفة بكالوريا مقالات فلسفية المنطق الصوري مقالات فلسفية المنطق مقالات فلسفية الفرق بين المشكلة والاشكالية مقالات فلسفية اداب وفلسفة حوالي 50 مقالة متنوعة مقالات فلسفية للسنة الثانية ثانوي مقالات فلسفية bac مقالات فلسفية bac علوم تجريبية مقالات فلسفية bac 2015 مقالات فلسفية bac 2013 مقالات فلسفية bac pdf مقالات فلسفية bac 2012 مقالات فلسفية bac 2014 المقالات الفلسفية bac مقالات فلسفية شعبة علوم تجريبية bac مقالات فلسفية شعبة اداب وفلسفة bac www.مقالات فلسفية .com مقالات فلسفية doc مقالات الفلسفة doc مقالات فلسفية للبكالوريا doc مقالات فلسفية للبكالوريا 2013 doc مقالات فلسفية للبكالوريا 2014 doc مقالات فلسفية اداب وفلسفة doc مقالات فلسفية للسنة الثالثة ثانوي doc مقالات فلسفية شعبة اداب وفلسفة doc مقالات فلسفية eddirasa مقالات فلسفية 3 ثانوي مقالات فلسفية 2 ثانوي مقالات فلسفية 3 ثانوي اداب وفلسفة مقالات فلسفية 2 ثانوي اداب وفلسفة مقالات فلسفية 3 علوم تجريبية مقالات فلسفية 3 ثانوي لغات اجنبية مقالات فلسفية 3 ثانوي تسيير واقتصاد مقالات فلسفية 3 ثانوي تقني رياضي مقالات فلسفية 3 ثانوي اداب وفلسفة pdf مقالات فلسفية facebook مقالات فلسفية شعبة علوم تجريبية facebook مقالات فلسفية google مقالات فلسفية hd مقالات فلسفية lcd مقالات فلسفية mp3 مقالات فلسفية onefd مقالات فلسفية pdf 2013 مقالات فلسفية pdf 2012 مقالات فلسفية pdf 2015 مقالات فلسفية pdf bac مقالات الفلسفة pdf المقال الفلسفي pdf مقالات فلسفية للبكالوريا pdf تحليل مقالات فلسفية pdf مقالات فلسفية للتحميل pdf مقالات فلسفية rar مقالات فلسفية standard telecharger مقالات فلسفية مقالات فلسفية usb مقالات فلسفية vip مقالات فلسفية xo مقالات فلسفية youtube مقالات فلسفية zoom مقالات فلسفية 02 حول الابداع مقالات فلسفية 03 ثانوي اداب وفلسفة مقالات فلسفية 01 حول الاخلاق للسنة الثالثة ثانوي 10 مقالات فلسفية مقالات فلسفية 2017 مقالات فلسفية 2014 مقالات فلسفية 2015 مقالات فلسفية 2012 مقالات فلسفية 2 ثانوي شعبة اداب وفلسفة مقالات فلسفية 2014 اداب وفلسفة مقالات فلسفية 2012 شعبة اداب وفلسفة مقالات فلسفية 2013 مقالات فلسفية 2014 علوم تجريبية مقالات فلسفية 3 لغات مقالات فلسفية 3 ثانوي لغات مقالات فلسفية 3 اداب وفلسفة مقالات فلسفية 4 حروف مقالات فلسفية 5 حروف مقالات فلسفية حول الاحساس والادراك مقالات فلسفية حول الاخلاق مقالات فلسفية حول الذاكرة والخيال مقالات فلسفية حول المنطق مقالات فلسفية حول الابداع مقالات فلسفية حول الذاكرة مقالات فلسفية حول النسيان مقالات فلسفية حول الشعور ولا شعور مقالات فلسفية حول المنطق الصوري مقالات فلسفية قصيرة مقالات فلسفية قصيرة جدا مقالات فلسفية undercover مقالات فلسفية undercoat مقالات فلسفية format مقالات فلسفية ford مقالات فلسفية للشعب الادبية مقالات فلسفية للشعب العلمية مقالات فلسفية للبكالوريا 2014 موقع الدراسة الجزائري موقع الدراسة الجزائرية موقع الدراسة الجزائري ثانية ثانوي موقع الدراسة الجزائري جامعي موقع الدراسة الجزائري للسنة الثانية متوسط موقع الدراسة الجزائري للتعليم الابتدائي موقع الدراسة الجزائري 1 متوسط الجيل الثاني موقع الدراسة الجزائري للتعليم الثانوي موقع الدراسة الجزائري 1 متوسط موقع الدراسة الجزائري تصحيح بكالوريا 2014 موقع الدراسة الجزائري الثانية ثانوي موقع الدراسة الجزائري الجامعي موقع الدراسة الجزائري المتوسط موقع الدراسة الجزائري الثانية متوسط موقع الدراسة الجزائري الثالثة ابتدائي موقع الدراسة الجزائري الصفحة الرئيسية موقع الدراسة الجزائري السنة الثالثة متوسط موقع الدراسة الجزائري الاول متوسط موقع الدراسة الجزائري الابتدائي موقع الدراسة الجزائري التعليم الثانوي موقع الدراسة الجزائري bem موقع الدراسة الجزائري bac موقع الدراسة الجزائري bem 2015 موقع الدراسة الجزائري bac 2015 موقع الدراسة الجزائري bem 2013 موقع الدراسة الجزائري bem2014 موقع الدراسة الجزائري bac 2012 موقع الدراسة الجزائرية bem موقع للدراسة في الجزائر bem موقع الدراسة الاول في الجزائر bac موقع الدراسة الجزائري cinq موقع الدراسة الجزائري www eddirasa com موقع الدراسة بالجزائر el dirasa bem onec dz موقع الدراسة الجزائري موقع الدراسة الجزائري 2 ثانوي موقع الدراسة الجزائري 4 متوسط موقع الدراسة الجزائري 2 متوسط موقع الدراسة الجزائري 3 متوسط موقع الدراسة الجزائري 2013 موقع الدراسة الجزائري 3 ابتدائي موقع الدراسة الجزائري 3 موقع الدراسة الجزائري 4 موقع الدراسة الجزائري 3 ثانوي علوم موقع الدراسة الجزائري facebook الموقع للدراسة بالجزائر facebook موقع الدراسة الجزائري hd موقع الدراسة الجزائري id موقع الدراسة الجزائري instagram موقع الدراسة الجزائري kfc موقع الدراسة الجزائري 2 متوسط 2015 موقع الدراسة الجزائري 2 متوسط اجتماعيات الموقع الدراسة الجزائري 2 متوسط موقع الدراسة الجزائري فيزياء 2 ثانوي موقع الدراسة الجزائري رياضيات 2 ثانوي l موقع الدراسة الجزائري مصدر اللمفاويات ltc موقع الدراسة الجزائري موقع الدراسة الجزائري 2 ابتدائي موقع الدراسة الجزائري mp3 موقع الدراسة الجزائري normal موقع الدراسة الجزائري net موقع الدراسة في الجزائر onec موقع الدراسة الجزائري pdf موقع الدراسة الجزائري q10 موقع الدراسة الجزائري 5 ابتدائي موقع الدراسة الجزائري للسنة 4 متوسط موقع الدراسة الجزائري للسنة 5 ابتدائي resultat bac 2014 موقع الدراسة الجزائري resultat bem 2014 موقع الدراسة الجزائري موقع الدراسة الجزائري 4 ابتدائي موقع الدراسة الجزائري فيزياء 3 ثانوي موقع الدراسة الجزائري للسنة 3 ثانوي موقع الدراسة الجزائري سنة 3 ثانوي موقع الدراسة الجزائري 3 ثانوي موقع الدراسة الجزائري للسنة 3 متوسط منتدى الدراسة الجزائري 3 ثانوي موقع الدراسة الجزائري youtube موقع الدراسة الجزائري بكالوريا 2015 موقع الدراسة بالجزائر نتائج البكالوريا موقع الدراسة الجزائري نتائج شهادة التعليم المتوسط موقع الدراسة الجزائري الاول موقع الدراسة الجزائري الثالثة ثانوي موقع الدراسة الجزائري علوم الثالثة ثانوي موقع الدراسة الجزائري vip موقع الدراسة الجزائري v10 نتائج شهادة البكالوريا 2014 موقع الدراسة الجزائري www eddirasa com نتائج شهادة التعليم المتوسط 2013 موقع الدراسة الجزائري www.eddirasa.com موقع الدراسة الجزائري youtub موقع الدراسة الاول في الجزائر youtube موقع الدراسة الجزائري 04 متوسط موقع الدراسة الجزائري 1 متوسط 2016 موقع الدراسة الجزائري 1 ابتدائي موقع الدراسة الجزائري 1 ثانوي موقع الدراسة الجزائرية 1 ثانوي موقع الدراسة الجزائري للسنة 1 متوسط موقع الدراسة في الجزائر 1 متوسط موقع الدراسة في الجزائر 1 ثانوي موقع للدراسة في الجزائر 1 متوسط موقع الدراسة الجزائري 2017 موقع الدراسة الجزائري 2016 موقع الدراسة الجزائري 2014 موقع الدراسة الجزائري 2as موقع الدراسة الجزائري 2014 نتائج شهادة التعليم المتوسط موقع الدراسة الجزائري 2010 موقع الدراسة الجزائري 2012 موقع الدراسة الجزائري 3as موقع للدراسة في الجزائر 3 ثانوي الموقع الاول للدراسة بالجزائر 3 ثانوي موقع الدراسة الجزائري 4 متوسط 2016 موقع الدراسة الجزائرية 4 متوسط الموقع للدراسة الجزائر 4 ابتدائي موقع الدراسة الاول في الجزائر 4 متوسط موقع الدراسة في الجزائر 5 ابتدائي موقع الدراسة الجزائري طب موقع الدراسة الجزائري 8 حروف موقع الدراسة الجزائري 95 where's موقع الدراسة الجزائري موقع الدراسة الجزائري underground موقع الدراسة الجزائري ford موقع الدراسة الجزائري علوم موقع الدراسة الجزائري رياضيات موقع الدراسة الجزائري اللغة العربية موقع الدراسة الجزائري فيزياء موقع الدراسة الجزائري فلسفة موقع الدراسة الجزائري فرنسية موقع الدراسة الجزائري انجليزية موقع الدراسة الجزائري الرياضيات موقع الدراسة الجزائري فيزياء 3as موقع الدراسة الجزائري ccp موقع الدراسة الجزائري doc موقع الدراسة الجزائري entv موقع الدراسة الجزائري recette موقع الدراسة الجزائري ssi موقع الدراسة الجزائري switchers موقع الدراسة في الجزائر موقع الدراسة الجزائري www.eddirasa.com الموقع الاول في الدراسة الموقع الاول في الدراسة للسنة الثانية متوسط الموقع الاول في الدراسة في الجزائر الابتدائي الموقع الاول في الدراسة للسنة الرابعة متوسط الموقع الاول في الدراسة في الجزائر 2017 الموقع الاول في الدراسة للسنة الرابعة ابتدائي الموقع الاول في الدراسة الجزائر الموقع الاول للدراسة bac 2014 الموقع الاول للدراسة في الجزائر bac 2014 الموقع الاول للدراسة في الجزائر bac الموقع الاول للدراسة في الجزائر bac 2013 الموقع الاول للدراسة في الجزائر bac 2010 الموقع الاول للدراسة في الجزائر bac 2008 الموقع الاول للدراسة في الجزائر bac 2015 الموقع الاول للدراسة في الجزائر bac 2011 الموقع الاول للدراسة في الجزائر bac 2009 الموقع الاول للدراسة في الجزائر bem www الموقع الاول للدراسة com الموقع الاول في الدراسة doc الموقع الاول في الدراسة 4 متوسط الموقع الاول للدراسة في الجزائر ency-education الموقع الاول للدراسة في الجزائر ency الموقع الاول للدراسة في الجزائر facebook الموقع الأول للدراسة في الجزائر - http //ency-education.weebly.com/ الموقع الاول في الدراسة ip الموقع الاول في الدراسة jal الموقع الاول في الدراسة lg الموقع الاول للدراسة medecine الموقع الاول للدراسة في الجزائر medecine الموقع الاول في الدراسة online الموقع الاول للدراسة في الجزائر pdf الموقع الاول للدراسة في الجزائر p48 الموقع الاول للدراسة في الجزائر st الموقع الاول للدراسة في الجزائر youtube الموقع الاول للدراسة في الجزائر السنة الثانية ثانوي الموقع الاول للدراسة في الجزائر السنة الاولى متوسط الموقع الاول للدراسة في الجزائر السنة الرابعة متوسط الموقع الاول للدراسة في الجزائر السنة الثالثة ثانوي الموقع الاول للدراسة في الجزائر السنة الثانية متوسط الموقع الاول للدراسة في الجزائر السنة الرابعة ابتدائي الموقع الاول للدراسة في الجزائر الابتدائي الموقع الاول للدراسة في الجزائر 2015 الموقع الاول للدراسة في الجزائر السنة الاولى ثانوي الموقع الاول في الدراسة v20 الموقع الاول في الدراسة video الموقع الاول في الدراسة v1 الموقع الاول في الدراسة v2 الموقع الأول للدراسة في الجزائر www.ency-education.com الموقع الأول للدراسة في الجزائر http //www.ency-education.com/ الموقع الاول في الدراسة x-men الموقع الاول في الدراسة x-2 الموقع الاول للدراسة youtube الموقع الاول في الدراسة z9 الموقع الاول في الدراسة zrd الموقع الاول في الدراسة z1 الموقع الاول للدراسة 04 متوسط الموقع الاول للدراسة في الجزائر 0 الموقع الاول للدراسة 1 متوسط الموقع الاول للدراسة 1 ثانوي الموقع الاول للدراسة في الجزائر 1 ابتدائي الموقع الاول للدراسة في الجزائر 1 متوسط 2015 الموقع الاول للدراسة في الجزائر 1 ثانوي علوم الموقع الاول للدراسة في الجزائر 1 متوسط رياضيات الموقع الاول للدراسة في الجزائر 1 متوسط الفرنسية الموقع الاول للدراسة في الجزائر 1 متوسط فيزياء الموقع الاول للدراسة في الجزائر 1 ثانوي فيزياء الموقع الاول للدراسة في الجزائر 1 جامعي الموقع الاول للدراسة 2015 الموقع الاول للدراسة 2 متوسط الموقع الاول للدراسة 2 ثانوي الموقع الاول للدراسة 2014 الموقع الاول للدراسة في الجزائر 2 ابتدائي الموقع الاول للدراسة في الجزائر 2 ثانوي علوم تجريبية الموقع الاول للدراسة في الجزائر 2014 للسنة الثالثة متوسط الموقع الاول للدراسة في الجزائر 2014 bem الموقع الاول للدراسة في الجزائر 2 ثانوي فيزياء الموقع الاول للدراسة 3 ابتدائي الموقع الاول للدراسة 3 ثانوي الموقع الاول للدراسة 3 متوسط الموقع الاول للدراسة في الجزائر 3 ثانوي الموقع الاول للدراسة في الجزائر 3 ثانوي علوم تجريبية الموقع الاول للدراسة في الجزائر 3 متوسط رياضيات الموقع الاول للدراسة في الجزائر 3 ثانوي رياضيات الموقع الاول للدراسة في الجزائر 3 متوسط انجليزية الموقع الاول للدراسة في الجزائر 3 متوسط فيزياء الموقع الاول للدراسة في الجزائر 3 متوسط فرنسية الموقع الاول للدراسة 4 ابتدائي الموقع الاول للدراسة في الجزائر 4 ابتدائي الموقع الاول للدراسة في الجزائر 4 متوسط فيزياء الموقع الاول للدراسة في الجزائر 4 متوسط رياضيات الموقع الاول للدراسة في الجزائر 4 متوسط علوم الموقع الاول للدراسة في الجزائر 4 متوسط فرنسية الموقع الاول للدراسة في الجزائر 4 متوسط فروض الموقع الاول للدراسة في الجزائر 4 ابتدائي 2014 الموقع الاول للدراسة في الجزائر 4 متوسط اللغة العربية الموقع الاول للدراسة 5 ابتدائي الموقع الاول للدراسة 5 الموقع الاول للدراسة في الجزائر 5 ابتدائي 2015 الموقع الاول للدراسة في الجزائر 5 ابتدائي فرنسية الموقع الاول للدراسة في الجزائر 5 ابتدائي 2014 الموقع الاول للدراسة في الجزائر 5 ابتدائي رياضيات الموقع الاول للدراسة في الجزائر 5 ابتدائي جميع المواد الموقع الاول للدراسة في الجزائر 5 ابتدائي الرياضيات الموقع الاول للدراسة في الجزائر 5 ابتدائي 2015 رياضيات الموقع الاول للدراسة في الجزائر 5 متوسط الموقع الاول في الدراسة 6 اكتوبر الموقع الاول في الدراسة 71 الموقع الاول في الدراسة 81 الموقع الاول في الدراسة 91 where's الموقع الاول في الدراسة الموقع الاول في الدراسة undercoat الموقع الاول في الدراسة ingr الموقع الاول في الدراسة inc الموقع الاول في الدراسة ingrd الموقع الاول في الدراسة ingrdc الموقع الاول في الدراسة form الموقع الاول في الدراسة forr الموقع الاول في الدراسة ford الموقع الاول في الدراسة forl منتديات الجلفة منتديات الجلفة التعليمية منتديات الجلفة للتوظيف منتديات الجلفة للطبخ منتديات الجلفة للخياطة منتديات الجلفة للتعليم الثانوي منتديات الجلفة بكالوريا منتديات الجلفة للدراسة منتديات الجلفة للتعليم العالي قسم الحقوق منتديات الجلفة للتعليم العالي منتديات الجلفة التعليمية لكل الجزائريين والعرب منتديات الجلفة المالية منتديات الجلفة السنة الثانية منتديات الجلفة السنة الثانية ابتدائي منتديات الجلفة ام وليد منتديات الجلفة التعليم المتوسط منتديات الجلفة للسنة الرابعة ابتدائي منتديات الجلفة اقوال الصحف منتديات الجلفة السنة الخامسة ابتدائي منتديات الجلفة bac 2014 منتديات الجلفة bem 2014 منتديات الجلفة bem منتديات الجلفة bac منتديات الجلفة bac 2015 منتديات الجلفة bac 2008 منتديات الجلفة bem 2015 منتديات الجلفة bac 2013 منتديات الجلفة bac 2012 منتدى الجلفة bem منتديات الجلفة cv منتديات الجلفة ccp منتديات الجلفة.com منتديات الجلفة cnapest منتديات الجلفة compte rendu منتديات الجلفة clixsense منتديات الجلفة cashfiesta منتديات الجلفة champignon منتدى الجلفة cnapest منتدى الجلفة cnac منتديات الجلفة deua منتدى الجلفة deua منتدى الجلفة dz منتديات الجلفة page de garde منتديات الجلفة parfum d'or منتديات الجلفة writing development منتدى الجلفة fiche de lecture منتدى الجلفة récit de voyage منتديات الجلفة djelfa dixipay منتديات الجلفة منتديات الجلفة etoro منتدى الجلفة enmas منتدى الجلفة english for you منتدى الجلفة electronique منتديات الجلفة 4 متوسط منتديات الجلفة 2 ثانوي منتديات الجلفة 3 متوسط منتديات الجلفة 3 ثانوي منتديات الجلفة 2 متوسط منتديات الجلفة 4 متوسط رياضيات منتديات الجلفة facebook منتديات الجلفة fella food منتديات الجلفة fnpos منتديات الجلفة fella food art منتدى الجلفة fb منتدى الجلفة forum منتديات الجلفة للطبخ facebook منتدى الجلفة campus france منتديات الجلفة green card منتديات الجلفة google adsense منتدى الجلفة google adsense منتدى الجلفة google earth منتدى الجلفة geant google منتديات الجلفة منتديات الجلفة guezouri http //منتديات الجلفة http //منتديات الجلفة للتعليم الثانوي منتديات الجلفة id منتديات الجلفة iphone منتديات الجلفة lifestyle منتديات الجلفة le compte rendu منتدى الجلفة l منتدى الجلفة les crepes libertagia منتديات الجلفة منتديات الجلفة master منتدى الجلفة mastercard منتدى الجلفة matlab myus منتديات الجلفة miniinthebox منتديات الجلفة منتدى الجلفة mousse منتديات الجلفة neteller منتديات الجلفة nobel prize منتديات الجلفة neobux منتدى الجلفة ninafret منتدى الجلفة neobux منتدى الجلفة neteller منتدى الجلفة nail منتدى الجلفة وصفات ninafret منتديات الجلفة onefd منتديات الجلفة opes منتدى الجلفة oriflame منتدى الجلفة chimie organique onec منتديات الجلفة ogm منتديات الجلفة opgi منتديات الجلفة oriflame منتديات الجلفة منتديات الجلفة pdf منتديات الجلفة p48 منتديات الجلفة payoneer منتديات الجلفة probux منتديات الجلفة ptc منتدى الجلفة p48 منتدى الجلفة paypal منتدى الجلفة paramedical منتدى الجلفة qnet qnet منتديات الجلفة rdm منتديات الجلفة rdp منتديات الجلفة منتديات الجلفة st منتديات الجلفة sonelgaz منتديات الجلفة sharecash منتديات الجلفة stayfiya منتدى الجلفة st منتدى الجلفة staps منتدى الجلفة skype منتدى الجلفة sonelgaz منتدى الجلفة spe منتديات الجلفة topshop منتدى الجلفة tarte au citron منتدى الجلفة tags منتديات الجلفة 5 ابتدائي t منتديات الجلفة tiramisu منتديات الجلفة tinydeal منتديات الجلفة منتديات الجلفة trackid=sp-006 منتديات الجلفة 5 منتديات الجلفة ufc منتديات الجلفة unpef منتديات الجلفة usps منتدى الجلفة ufc utorrent منتديات الجلفة www.منتديات الجلفة.com wifi منتديات الجلفة منتديات الجلفة youtube منتديات الجلفة ys منتديات الجلفة zee منتديات الجلفة 0 منتديات الجلفة الهام 07 الهام07 منتدى الجلفة منتدى جامعة الجلفة 0770 منتديات الجلفة 1 ثانوي منتديات الجلفة 1 متوسط منتدى الجلفة 1 ثانوي ادبي منتدى الجلفة 1 منتدى الجلفة 1 ثانوي علوم منتديات الجلفة للسنة 1 ثانوي اداب منتديات الجلفة التعليمية 1 متوسط منتديات الجلفة سنة 1 ثانوي منتديات الجلفة للتعليم 1 متوسط منتدى الجلفة فيزياء 1 ثانوي منتديات الجلفة 2 ثانوي علوم تجريبية منتديات الجلفة 2014 منتديات الجلفة 2015 منتديات الجلفة 2 ثانوي علمي منتديات الجلفة 2011 منتديات الجلفة 2014 bem منتديات الجلفة 2014 فلسفة منتديات الجلفة 280 منتديات الجلفة 3 ابتدائي منتديات الجلفة 3am منتديات الجلفة 3 منتدى الجلفة 3am منتدى الجلفة 3 منتدى الجلفة 3 ثانوي تسيير واقتصاد منتديات الجلفة رياضيات 3 متوسط منتديات الجلفة للتعليم 3 المتوسط منتديات الجلفة 4 متوسط فيزياء منتديات الجلفة 4 ابتدائي منتديات الجلفة 4am منتدى الجلفة 4 متوسط اللغة الفرنسية منتدى الجلفة 48 منتدى الجلفة 4 متوسط 2014 منتدى الجلفة 4 متوسط فيزياء منتدى الجلفة 4am منتدى الجلفة نوكيا 6300 منتديات الجلفة حلول تمارين الرياضيات 2 ثانوي منتديات الجلفة قسم الخياطة منتديات الجلفة قسم بيع وشراء العملات الالكترونية منتديات الجلفة قسم عقود ماقبل التشغيل منتديات الجلفة قسم التوظيف منتديات الجلفة قسم الحلويات منتديات الجلفة قسم الطبخ منتديات الجلفة قسم البحث العلمي والدكتوراه منتديات الجلفة قسم السيارات where's منتديات الجلفة منتديات طموحنا التعليمية منتديات طموحنا منتديات طموحنا للتعليم المتوسط منتديات طموحنا للسنة الاولى متوسط منتديات طموحنا للسنة 2 متوسط منتديات طموحنا للتعليم الابتدائي منتديات طموحنا 1 ثانوي منتديات طموحنا للسنة الرابعة متوسط منتديات طموحنا للسنة الاولى ثانوي منتديات طموحنا للتعليم الثانوي منتديات طموحنا bac منتدى طموحنا bac منتديات طموحنا www.tomohna.com منتديات طموحنا download منتديات طموحنا 3 ثانوي منتديات طموحنا 4 متوسط منتديات طموحنا 2 ثانوي منتديات طموحنا facebook منتديات طموحنا hd منتديات طموحنا inn منتديات طموحنا lx منتديات طموحنا lg منتديات طموحنا mp3 منتديات طموحنا online منتديات طموحنا pdf منتديات طموحنا ru منتديات طموحنا site youtube.com منتديات طموحنا xnx منتديات طموحنا xn منتديات طموحنا xl منتديات طموحنا youtube منتديات طموحنا zu منتديات طموحنا zero منتديات طموحنا 013 منتديات طموحنا 00 منتدى طموحنا 1 ثانوي منتدى طموحنا 1 متوسط منتدى طموحنا للسنة 1 متوسط منتديات طموحنا 2014 منتديات طموحنا 2013 منتدى طموحنا 2 متوسط منتدى طموحنا 2014 منتدى طموحنا بكالوريا 2014 منتدى طموحنا باك 2014 منتدى طموحنا 3 ثانوي منتدى طموحنا 3 متوسط منتديات طموحنا للسنة 3 متوسط منتدى طموحنا للسنة 3 متوسط منتدى طموحنا 4 متوسط منتديات طموحنا للسنة 4 متوسط منتديات طموحنا 70 منتديات طموحنا 74 منتديات طموحنا 73 منتديات طموحنا 80 منتديات طموحنا 95 منتديات طموحنا 94 منتديات طموحنا 93 where's منتديات طموحنا منتديات طموحنا underwater منتديات طموحنا ford
أبطل الأطروحة القائلة :" إن تطابق الفكر مع نفسه شرط كاف لعدم وقوعه في الخطأ "
الطريقة : استقصاء بالرفع
طرح الإشكالية :
إن التفكير المنطقي أو السليم قديم لدى الإنسان قدم " الإنسان المفكر" l’homo-sapiens فقد أثبتت الدراسات الحديثة أن هناك شعوبا عرفت المنطق في كثير من تفاصيله كالصينيين والهنود ... إلا أن صياغة شروط صحته تم وضعها وتحديدها بكيفية تقترب من التمام على يد صانعها الأول أرسطو Aristote الذي أرسى القواعد الأساسية للمنطق الصوري ؛ ونظرا للدور الهام الذي أصبحت تلعبه هذه النظرية طيلة العصور القديمة والعصور الوسطى بتأثيراتها على المعرفة الإنسانية بشكل عام وهي تؤسس لها المقياس الصحيح وتمنعها من التناقض مع نفسها فغدت بذلك أسمى أسلوب لضمان اتفاق العقول وانسجامها وتوحيد حكمها غير أن هذه النظرة التي تجعل من المنطق الصوري أكمل ما أنتجه العقل البشري ، فيها الكثير من المبالغة والخطأ ، وهذا النقص حاول أن يظهره خصوم المنطق الأرسطي من قبل فلاسفة غربيين وإسلاميين في الفترة ذاتها وفي بدايات العصر الحديث الذين وجهوا له الكثير من الانتقادات والاعتراضات وهذا ما يدفعنا إلى الشك في صدق الأطروحة القائلة " تطابق الفكر مع نفسه شرط كاف لعدم وقوعه في الخطأ " فكيف يمكن أن نرفض هذه الأطروحة ؟ أو بعبارة أخرى إلى أي حد يمكن تفنيد الرأي القائل بتأسيس التفكير السليم على المنطق الصوري ؟
محاولة حل الإشكالية :
1 - عرض منطق الأطروحة :
يعتبر علم المنطق في طليعة العلوم العقلية التي أفرزتها الحضارة الإغريقية، منذ زمن بعيد ( 3000 سنة تقريبا) ، ومن ذلك الوقت و هذا العلم بقواعده ومبادئه ومباحثه يعمل على حماية الفكر البشري من الوقوع في التناقض مع نفسه وهذا ما أكد عليه مجموعة من المناطقة من العصر القديم إلى العصر الوسيط واستمرارا مع بدايات العصر الحديث ؛على رأسهم المؤسس الأول أرسطو- الذي أولى اهتماما خاصا بهذا العلم واعتبره أشرف علم وهو يقول عنه « علم السير الصحيح أو علم قوانين الفكر الذي يميز بين الصحيح والفاسد من أفعال العقل » وقال عنه بأنه آلة العلم وموضوعه الحقيقي هو العلم نفسه أو صورة العلم . وقد اعتمد على المسلمة القائلة بأنه ما دام التفكير الإنساني معرّض بطبيعته للخطأ و الصواب، ولأجل أن يكون التفكير سليماً و تكون نتائجه صحيحة، أصبح الإنسان بحاجة إلى قواعد عامة تهيئ له مجال التفكير الصحيح وهذا سبب رئيس أن تكتشف كل تلك القواعد من قبل أرسطو أو غيره . وهذه المصادرة تأخذنا للبحث عن مجمل الحجج التي أسست هته الأطروحة نبدأها بالحجة القائلة بأن المنطق الصوري يمتلك تلك الوظيفة لأن الإنسان كان في حاجة أن يلتفت للذاته العارفة ويتعرف عليها جيدا لا سيما أن يمحص النظر في بنية تفكيره ذاتها كتصورات ومفاهيم وأساليب ومناهج حيث كان الإنسان - قبل أرسطو وغيره - يعيش بها في حياته لا يعرف مسمياتها ولا يحسن استخدامها فهاهي مبادئ العقل( مبدأ الهوية، مبدأ عدم التناقض ، مبدأ الثالث المرفوع ، مبدأ السبب الكافي ، مبدأ الحتمية ، مبدأ الغائية) مثلا ساهم كشفها إلى تعزيز دورها التأليفي للبنية المنطقية للعقل ناهيك على أنها شرط للحوار والضامن للتوافق الممكن بين كل العقول باختلاف أعمار أصحابها وأجناسهم وسلالاتهم وثقافاتهم وهي تحدد الممكن والمستحيل في حياة الإنسان السبب الذي جعل ليبنتز يتمسك بهته الأهمية حين يقول: «إن مبادئ العقل هي روح الاستدلال وعصبه وأساس روابطه وهي ضرورية له كضرورة العضلات والأوتار العصبية للمشي». أما الحجة الثانية فتكمن في دور تلك القواعد على إدارة المعرفة الإنسانية التي ينتجها الفكر الإنساني وإقامة العلوم ( الحسية ، والعقلية )عليها . فهاهي مثلا قواعد التعريف التي تنتمي إلى مبحث التصورات والحدود ساعدت كثيرا الباحثين على ضبط مصطلحات ومفاهيم علمهم بفاعلية ووضوح وموضوعية أكبر وتزداد هذه العملية ضبطا وأهمية خاصة إذا تعلق الأمر بالتصورات الخاصة بمجال الأخلاق والسياسة و الحقوق والواجبات ... كذلك أن استخدام مبحث الاستدلالات : الاستدلال المباشر (بالتقابل وبالعكس) و الاستدلال الغير مباشر خاصة إذا تعلق الأمر بالقياس الحملي و القياس الشرطي لديه فائدة كبيرة في تحقيق الإنتاج السليم للعقل من خلال تحديد الضروب المنتجة من الضروب الغير منتجة وهذا يؤدي بنا إلى الكشف السريع عن الأغاليط في شتى المعارف باختلاف مشاربها . كما أن قواعد المنطق اعتبرت من طرف العلماء الأصوليين كفرض كفاية على المسلمين للثمار العظيمة المقتطفة من روحها لأنها تسببت في نجاحات على مستوى الاجتهادات الفقهية والاجتهادات اللغوية. ومن نتائج تطبيق المنطق الصوري: تصدي اليونانيين للمغلطات التي أفرزها الفكر السفسطائي بانتشار التفكير الصحيح الدقيق في أرجاء المجتمع الثقافي اليوناني طيلة العصر القديم بعد أرسطو وهذا ما أدى أيضا إلى تربعه على عرش المعارف خاصة في العصور الوسطى ، بل تم تدريسه إجباريا من طرف المدارس المسيحية في هذه الفترة .
2 - نقد أنصار الأطروحة :
أ - موقف المناصرين : إن الأطروحة السابقة لها مناصرين ، ؛ فلو بحثنا عنهم في العصور القديمة نجدهم كثر أمثال الرواقيون الذين أبدعوا و أضافوا في المنطق الأرسطي مباحث (مثل نظرية القياس الشرطي ) وغيرهم مثل فرفوريوس الذي شرح الكليات الخمس بشجرته المعروفة. أما لو فتشنا عنهم في العصور الوسطى : نلقى الكثير منهم سواء من أتباع أرسطو في الشرق الإسلامي على يد فلاسفة و مناطقة كبار الذين تأثروا بهذا العلم جراء اتصالهم واحتكاكهم بالحضارة اليونانية ، أبرزهم وبجدارة المعلم الثاني أبو نصر الفارابي الذي اعتبره رئيس العلوم لنفاذ حكمه فيها أو بقوله عنه : « فصناعة المنطق تعطي بالجملة القوانين التي شأنها أن تقوم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق ...» ، أما الشيخ الرئيس ابن سينا فكان يصفه بخادم العلوم وهو يقول عنه «المنطق هو الصناعة النظرية التي تعرفنا من أي الصور والمواد يكون الحد الصحيح الذي يسمى بالحقيقة حدا، والقياس الصحيح الذي يسمى برهانا» وبلغت قيمة المنطق ذروتها حتى مع العلماء الأصوليين بل و اعتبروه فرض كفاية على المسلمين وهذا على درب أبو حامد الغزالي الذي قال « إن من لا يحيط بالمنطق فلا ثقة بعلومه أصلا » وظل يحظى بهذه القيمة حتى مع الغرب المسيحي فهاهو القديس توماس الإكويني الذي كان يعتبره « الفن الذي يقودنا بنظام وسهولة وبدون خطأ في عمليات العقل الاستدلالية« .
ب – نقد أنصار الأطروحة :
حقيقة إن المنطق بإمكانه أن يقوم الفكر ويوجهه توجيها صحيحا ولكنه ليس أساس كل معرفة إنسانية بل حسب البعض قام بتعطيل الفكر العلمي لقرون ( خاصة في العصور الوسطى الغربية ) طويلة ، حيث لم يظهر العلم إلا بعدما تخلص من هيمنة المنطق الصوري . و هذا من دو شك يأخذنا للبحث عن جملة الانتقادات التي وجهت لمناصري الأطروحة لأنها تنطوي على عدة نقائص أهمها :
- هو منطق شكلي يدرس التفكير دون البحث عن طبيعة الموضوعات التي ينصب عليها بحسب الواقع
- إن قواعده ثابتة لا تقبل التطور مهما كانت المضامين
- إنه منطق عقيم لا يصل إلى نتائج جديدة وفي هذا يقول الفيلسوف ديكارت « أما عن المنطق فإن أقيسته ومعظم صوره الأخرى إنما تستخدم بالأحرى لكي تشرح للآخرين الأشياء التي يعلمونها إنها كفن Lulle نتكلم من دون حكم لأولئك الذين يجهلونها » و منه فالقياس عنده لا يسمح لنا بالاكتشاف ، أما بوانكاريه فإنه يشارك فإنه يشارك أيضا في هذه الوجهة من النظر يقول « لا يمكن أن يعلمنا القياس شيئا جوهريا جديدا ...» ، أما جوبلو فمع اعترافه بقيمة القياس ، فإنه حاول أن يحدد إلى حد ما مجال تطبيقه فهو حسبه يصلح طريقا للعرض ومراقبة عمليات الاستدلال الرياضي .وقد أطلق الفقهاء المسلمين من قبلهم هذه الاعتراضات فهاهو "ابن صلاح الشهروردي" يقول:"فأبي بكر وفلان و فلان وصلوا لإلى غاية من اليقين ولم يكن أحد منهم يعرف المنطق" وفي قوله أيضا:" إن المنطق مدخل الفلسفة ومدخل الشر" وهناك أيضا شيخ الإسلام ابن تميمة الذي عارض المنطق الأرسطي بأنه عقيم دون جدوى فهو منطق خاص بالتربية اليونانية،فالقواعد الخاصة بالفكر الإنساني كامنة في هوى الإنساني دون أن يؤسس لهذه القواعد لأنها موجودة، ولقد أعطى ابن تميمة منطقا جديدا وهو المنطق الإسلامي البديل للمنطق الأرسطي.
- إنه منطق ضيق جزئي ، لا يعبر إلا عن بعض العلاقات المنطقية ، ولا يتجاوز في أبلغ صورة علاقة التعدي.
- إنه منطق لغوي يقوم على الألفاظ وما فيها من التباس ، وغموض ، وتعدد المعاني فيؤدي إلى عدم اتفاق ، بل والخطأ في النتائج أحيانا . وهذا ما يؤكده ثابت الفندي :« ما دام المنطق يتعامل بالألفاظ لا الرموز فإنه يبقى مثار جدل حول المفاهيم و التصورات المستعملة »
3- إبطال الأطروحة :
إن هذه الانتقادات هي التي تدفعنا إلى البحث عن حجج و أدلة جديدة لتفنيد و إبطال هذه الأطروحة و هي :
- إن المنطق الأرسطي يهتم بصورة الفكر دون مادته ( الواقع ) . أي أن الفكر قد ينطبق مع نفسه من الناحية الصورية المجردة و لكنه لا ينطبق مع الواقع ، فالمنطق يتصف بالثبات و السكون قائم على مبدأ الهوية ( الذاتية ) أ هو أ و عدم التناقض أ لا يمكن أن يكون أ و لا أ في نفس الوقت بينما الواقع يتصف بالتجدد و التغيير .
لهذا فالمنطق الصوري يصلح للبحث عن الحقيقة و اكتشافها ظهر للرد على السفسطائيين و جل مغالطتهم العقلية لهذا كان الغرض منه إقحام الخصم لا اكتشاف الحقيقة الموضوعية ، فهو فلسفة للنحو من حيث أنه يعني بلغة البرهنة والتفنيد لكسب قضية لا يهتم بمضمونها بقدر ما يهتم بصورتها حتى وإن كانت كاذبة .
- و هذا أيضا ما يجعل المنطق لا يصلح لاكتشاف الحقيقة الموضوعية لأنه لا يتناسب وطبيعة الدراسات العلمية الجديدة ؛ فمعيار المعرفة عند جون ستيوارت مل هو التجربة وليس مطابقة الفكر لنفسه ، فهو غير كاف في توجيه العلوم الطبيعية ، وعلى هذا الأساس تأسس المنطق الاستقرائي الذي غير من البحث المنطقي إلى ميدان التجريب الحسي . بالإضافة إلى ظهور المنطق الرمزي ( الرياضي ) الذي عوض اللغة العادية بالرموز الرياضية بالثبات في اعتمادها كلغة دقيقة مختصرة ، يبني بها أنساقه المنطقية المختلفة ، وهذا يجعل المنطق في هذه الحالة دون غيرها أداة يتم بناؤها تبعا لتقدم الثقافة وحركة العلوم و هذا هو المعنى الذي ينطلق منه جون ديوي في تأسيسه للمنطق الأداتي أ الذي يؤمن بأنه كلما تغيرت الظروف ، يتحتم كذلك أن تتغير الصور المنطقية . كما أن المنطق أصبحح متعددا للقيم متجاوزا ثانئية ( الصدق والكذب ) و هذا يفسر لنا وجود أكثر من احتمال قد تجمع بين الاثنين ( الصدق و الكذب ) ، كتعبير عن حركة الأشياء وليس سكونهاوهذا ما عبر عنه المنطق الجدلي الذي يقوم على النظر إلى العالم الطبيعي على أنه محكوم بمبدأ التناقض و التغاير ، الذي يعبر عن الحركة والنشاط و إظهار صيرورة الحياة التي ينتقل فيها الفكر من الشيء غلى غيره طلبا للمعرفة مما يعني أن الفكر يعتمد على هوية الأشياء ، وعلى تناقضها ن غير أن التناقض أهم لأنه مجال للصراع و الحيوية والاستمرار وهذا ما عبر عنه الفيلسوف هيجل في جدليته المشهورة ( الأطروحة ، نقيض الأطروحة ، التركيب .... إلى أطروحة أخرى فهكذا .
- وإلى جانب كل هذا يعترض التفكير الإنساني وهو محتم من الأخطاء بالتحصن بقواعد المنطق مجموعة من الحتميات أهمها تأثير الحتمية النفسية والاجتماعية التي تعطي للإنسان المفكر منحى أخر قد يغير مجرى حياته لأنه نفس الفرد الذي يجب أن يرتبط بمعايير مجتمعه ، وحقائق عصره ، وأحكامه العلمية ، ومن الصعب أن يتجرد منها أو يرفضها و إلا عد شاذا ومتمردا عن الجماعة وهذا ما وقع ل " سقراط " و " غاليلي " وما تعرضا له . كما لا يمكننا أن ننسى دور الفكر الفلسفي في التأثير على الأحكام المنطقية لأن المنطق برغم تطور دراساته ، إلا أنه لا يزال شديد الارتباط بالفلسفة ، واتجاهاتها ، ومذاهبها . ومن هنا يصير المنطق وآلياته المختلفة وسيلة للتعبير عن فلسفة دون أخرى ، أو لنصرة مذهب ضد أخر وكل يدافع عن منطق يناسبه ، ويعده هو الصواب . وكل هذا يؤدي إلى الأخطاء و شيوع المغالطات ، على حساب الإطار المنطقي الصحيح .
حل الإشكالية :
إذن نستنتج أن الأطروحة القائلة :"إن تطابق الفكر مع نفسه شرط كاف لعدم وقوعه في الخطأ "غير صحيحة ، يمكننا إبطالها ورفضها وعدم قابلية الأخذ بها ، و هذا بالنظر إلى تاريخ العلم وتطور المنطق الذي بقي حبيس منهجه التقليدي القديم على غرار باقي العلوم الأخرى التي تطورت وأحرزت مرتبة مرموقة كما هو حال الرياضيات والفيزياء والكيمياء و غيرها من العلوم الدقيقة .و لذلك لا يمكن الأخد برأي مناصري الأطروحة وهي مدحوضة بحجج قوية.
0 تعليقات